贾驯，字致道，邹平人，生活在元朝初期。贾驯的祖父贾福，父亲贾友。贾友是一位忠厚长者，曾有邻居朋友的夫人年老寡居，将银两托付他保存，自己到他县探亲，过了十余年，当老人归来时，贾友将委托的物品归还，连包袱的结扣都纹丝不动。他还曾让染坊染色一捆丝带，等到取回家时，才发现多了许多，他急忙返回，送还原物，换回自己的。
　　贾驯的仕途是从做负责刑狱事务的吏员开始的。元世祖忽必烈刚继位的初年，朝廷中有许多的贪官污吏当权，他们特别仇恨御史台的正直官员。担任山东提刑副使的李唐卿疾恶如仇，因此，被正使诬陷。他们上串下联，和朝廷的奸人互相勾结，把李唐卿等数十名正直的官员一并牵连，欲加以杀害。虽然贾驯位卑职小，但是，作为直接分管此事的小吏，他秉公执法，决不枉改证词，陷害他人。每次上书，他都据实汇报。奸臣们用尽办法私下里贿赂他，让他篡改口供，贾驯不为所动。
　　由于贾驯德才兼备，逐步晋升为户部主事。他主持处理日常工作条理清晰，井然有序，得到上司的赏识，再晋升为兵部员外郎。当时，元朝正进行大规模的统一中国战争，京都附属的各个驿站，任务特别繁忙又非常紧急，一旦有失误就要被重罚，甚至要被杀头。可是，这些驿站的管理又非常的混乱，驿夫们疲于奔波，苦不堪言。贾驯奉命进行整治，经过调查发现，这些驿站的弊端主要是人员职责不明，苦乐不均。大家干多干少一个样，而一旦出现纰漏，则多干者遭殃，反而是不干事者无责任。另外，就是薪酬太低，驿夫们生活艰难。找到了原因，贾驯对症下药，他制定规章，明确各个岗位的责任，均衡工作量，又奏请上司提高待遇，调动了驿夫们的积极性。任职期满，按规定要调走，数百名驿夫拦住宰相的车驾，哭喊着说：“贾员外要是调走了，我们这些人又要受苦了。”执意要留住贾驯。
　　贾驯的德行和才能打动了丞相。一天，元成宗在城南打猎，丞相将贾驯引见给皇帝，一番交谈后，皇帝当日就晋升他为郎中。第二年，再转工部郎中，加奉政大夫衔。工部主要分管基本建设，在这个岗位上，贾驯“精勤自励，凡百工五材之用，审曲面势之宜、久速之程、多寡之效，皆心规目度，蘼不曲当，吏弊无所滋。”他的出色工作能力深得同僚的肯定和上司的器重。元成宗下诏修成孔庙后，主管大臣专设“国学丞相”一职授予贾驯。贾驯笑答：“修建孔庙是朝廷教化天下之根本，我要专心负责地做成这个工程。”因为主持建设北京孔庙有功，晋升为工部侍郎。武宗继位（1308年），再晋升为工部尚书加少中大夫。
　　贾驯去世后，被安葬在故乡邹平青阳镇贾庄村南醴泉山下。贾驯有弟弟贾骐，字显道，曾经担任滨州税监。
　　贾驯给后人留下了两座不朽的建筑，为中华文化的继承与发扬光大作出了贡献。
　　第一，贾驯主持修建了北京国子监和孔庙。元朝是蒙古族建立的少数民族政权，在统一中国的过程中，元朝贵族对以儒家为代表的中华文化的学习和理解，比汉族人更为迫切，在形式上也格外重视。元朝以前的朝代，太学里没有孔庙，也没有国学的说法。元世祖忽必烈至元四年（1267年），就开始谋划在北京设立国子监和孔庙，开办国学。孔子庙即孔庙、庙学，是国家最高的学府，政府选拔著名的儒士作为庙学的学官，选拔官员子弟入学接受教育。建设孔庙是皇帝亲自抓的工程，也是一项国家重点文化基本建设工程。大德三年（1299年）春，朝廷开始规划和设计孔庙，大德六年正式动工，由丞相亲自挂帅，并委任贾驯专门负责此事，他“入理曹务，出营庙事，旦夕勤劬，无间风雨，寒暑已而，缔构宏丽，朝野瞻仰，咸谓驯有大功于斯文矣。”史书还称赞他：“心计指授，晨夕匪懈。”从大德三年到大德十年，他用了8年的时间奉命完成了北京的国子监和太学的建设任务。其间，不管酷暑严寒还是烈日炎炎，他坚守现场组织指挥，小到涂墙墁地、砍削木料，大到定桩打基、上梁覆瓦，他都亲自谋划，细致入微。竣工之后，贾驯还到处寻找和栽培树木，装点庙内院落，使之焕发出自然合一的气息。
　　第二，贾驯主持修建了邹平的范公祠。贾驯自幼生长在长白山下的青阳贾庄村，范仲淹的故事对他影响很大。在主持修建国子监期间，他就积极倡议修建范公祠，并且带头捐款。大德四年（1300年）七月开始动工，来年春天落成，自此寺祠合一，佛、儒相映生辉。在建筑史上，醴泉寺和范公祠的建筑格局是非常独特的：醴泉寺坐南朝北，而范公祠坐北朝南，两者背向而建，这种建筑格局在建筑史上是不多见的。
　　作者单位：中共滨州市委党史研究院（滨州市地方史志研究院）
　　原文采自《滨州百名历史人物》，略有修改。